園山街道西坑社區(qū)位于梧桐山北麓，三面環(huán)山，龍崗河源頭梧桐山河由南向北流經(jīng)全村。西坑社區(qū)面積9.7平方公里——在這里，9姓宗親合建大圍，幾百年來互幫互助、和諧共生；在這里，人們盡全力建起的寶塔，成了西坑人改變現(xiàn)狀、奮發(fā)向上的精神寄托；在這里，極具特色的墓葬群是明代中期后客家人開發(fā)龍崗的歷史見證，更是維系宗親共同記憶的最有力紐帶；在這里，華僑大屋述說著西坑人情系桑梓、反哺家鄉(xiāng)的情懷……

　　合建大圍，各姓宗親和諧相處如一家

　　梧桐山下，龍崗河的源頭梧桐山河靜靜流淌著，滋養(yǎng)著西坑這方土地，見證著好故事的接連上演。

　　西坑緣何叫做西坑？300多年前，西坑李氏始祖李秀賢率領(lǐng)李氏族人由粵東嘉應(yīng)州（今梅州市）遷至歸善縣（原惠陽縣）橫崗西坑，最初居住在大山口長見嶺山腳下的茜坑（今茜坑尾）河邊。后來，李姓宗親又遷至近處的地坪（地名）建房居住。清雍正、乾隆年間，大量客家人從嘉應(yīng)州遷徙而來，因地少人多，居住不便，李、楊、鐘、黃等宗親一起選擇茜坑河一塊較大的河壩地共同修建圍屋。由此，各姓宗親團結(jié)互助、肩挑手挖、平整壩地，合作建成了圍屋，后經(jīng)過歷年修繕、擴建，最終成了如今的西坑大圍。相傳，當?shù)厝艘颉败纭迸c“西”口語諧音相近，于是將“茜坑”改成了“西坑”，“茜坑尾”也成了“西坑尾”。

　　站在西坑大圍的門前，一種厚重的歷史感撲面而來。抬頭望去，門樓上寫著“西坑”兩個字，時刻彰顯著它的身份，兩側(cè)鐫刻著晚清讀書人鐘欽文書寫的“西居鳳翥 坑處龍蟠”對聯(lián)，其意境取自蘇軾的《水龍吟》，道盡了西坑的人杰地靈。往里走可以看到，房屋多為三合土夯筑，最大進深達到了65米，是典型的廣府式圍屋，為三縱巷四橫巷布局，其中，圍中間縱向正對協(xié)天宮，是祭祀關(guān)帝的?！罢麄€大圍占地面積約5200平方米，民居中建有楊氏、曾氏、魏氏、黃氏、鐘氏、李氏、林氏、余氏以及沈氏9間祠堂。”西坑社區(qū)工作站副站長楊偉忠是土生土長的西坑人，很多童年記憶就誕生在大圍里。

　　“西坑大圍內(nèi)多姓宗祠集中于一圍之中，大家和諧共處，還有關(guān)帝的元素，頗有‘桃園三結(jié)義’的意味?！绷忠兹厥巧钲谑胁┪镳^副研究館員，她曾經(jīng)發(fā)表過一篇名為《深圳客家名村西坑的現(xiàn)狀、價值和保護利用芻議》的論文，里面提到，西坑大圍里集合了多姓宗祠，又祭祀關(guān)圣帝君，說明客家人到達廣府地區(qū)之時，崇尚關(guān)公結(jié)義勇武的精神；多姓相互團結(jié)，共聚一圍。明、清時期，遠離縣城墟市的不同姓氏，常在關(guān)公面前效仿“桃園三結(jié)義”，他們篤信，只有團結(jié)一致，才能不受欺凌、更好發(fā)展。因此，多姓宗祠共聚一圍，成為西坑客家聚居區(qū)的一大特色。

　　筑塔消災，“風水塔”寄托村民美好愿望

　　西坑寶塔于1887年建成，相傳為“鎮(zhèn)獅”消災而建。上世紀80年代，有些破舊的寶塔進行了重修。2016年6月，西坑寶塔被列為龍崗區(qū)文物保護單位。歷經(jīng)風霜又煥然一新的西坑寶塔，成了西坑人向上為善、追求美好的一個象征。

　　既為客家人聚集地，西坑自然保留了諸多客家民俗，只要哪家添男丁，就會到祠堂祭祀，再宴請他人，以示慶祝。相傳清光緒年間，西坑陸續(xù)出現(xiàn)了新生兒夭折的事情，大伙心中除了悲痛，更想找到解決之法。恰好當年南海一位云游高僧從大鵬灣登陸，一路西行，途經(jīng)西坑，無意間發(fā)現(xiàn)西坑西北側(cè)獅子山上雄踞著一座巨大的獅子山巖，其狀酷似一頭猛獅沖著西坑張牙舞爪，要“吃了梧桐，肥了東莞”，會給西坑帶來災難。于是，高僧留了下來，他踏上西坑坪嶺，發(fā)現(xiàn)這里正處在“獅子”的下顎部位，可以修筑一座寶塔，從而頂住獅嘴，免于遭受災難。村民們紛紛贊同高僧的提議，德高望重的鐘欽文也欣然允諾，決意帶領(lǐng)村民把寶塔建起來。

　　“當時，村子里還很貧窮，但大家都憋足了勁，一心想要消滅災難?！泵看握勂鹦藿▽毸氖虑椋巡饺牖字甑溺妭ソ茉捪蛔右幌伦泳痛蜷_了，“我小時候，常常聽村里老人提起當年筑塔的事情。鐘欽文是帶頭人，他不僅出錢出力，還四處籌款，并找人繪制寶塔藍圖。在村里，家家戶戶都派人挑磚擔沙，參加寶塔建設(shè)。最終，具有‘鎮(zhèn)獅’功能的西坑寶塔在1887年建成。”而在林易蓉看來，該塔是龍崗區(qū)僅見的一座清代“風水塔”。

　　步入西坑公園，走上半山腰，一座青磚疊砌的塔就出現(xiàn)在眼前，塔身成七面，高四層，邊長約1.3米，高約7.1米，第一層西南面書“寶塔”二字，每層每面開窗?！靶r候，我經(jīng)常到這里和小伙伴玩耍，學校也會組織同學們過來參加體育活動?！睏顐ブ艺f，寶塔建成后，附近的土地也得到平整，為西坑青年學生提供了一處難得的運動、休閑場所，大家都喜歡在寶塔里玩耍，一旁的空地上踢足球，無憂無慮、自由自在。

　　時光荏苒，到了上世紀80年代，獅子山上形似石獅下顎的大石突然崩塌下來，西坑人奔走相告，紛紛歡呼，憧憬著未來的美好生活。然而，令西坑人有些遺憾的是，由于年久失修，寶塔顯得有些破舊，重修成了大伙心中所盼。1980年，經(jīng)過多方爭取，多位港商捐資重修了寶塔，如今，寶塔正面還刻著捐建人的名字。2016年6月，西坑寶塔被列為龍崗區(qū)文物保護單位，周邊豎起了圍欄，這座曾寄托西坑人求變、向上美好愿望的寶塔就靜靜地守護著這片熱土。

　　客家墓葬，維系數(shù)百年親情血脈

　　在西坑，楊氏已有370多年歷史，祖輩先后建造了五堂墓地，成為客家人在龍崗開拓社會之歷史見證，最具代表性的就是已列為區(qū)級文物保護單位的楊槐莊墓葬群。據(jù)悉，楊槐莊墓葬群包括明楊槐莊墓，清楊迪效、楊迪熙墓地等合葬墓，楊姑婆墓等以及楊母梁氏與麥氏婆媳合葬墓，有較好的歷史價值和科學價值。

　　“明朝末年，楊槐莊由梅縣遷到西坑，是楊姓客家人開發(fā)西坑的始祖?！苯衲暌?2歲的楊觀煌老人是楊氏十一世傳孫歸僑，據(jù)他說，楊槐莊首配李氏，生一子卻不幸夭折，后配梁氏，生二子一女，即楊迪效、楊迪熙及未出嫁的姑婆。

　　來到梧桐山北麓的老虎坳山，幾座墓葬映入眼簾。面積最大的一座是楊槐莊墓，花崗巖的石墓碑上刻著“明顯祖諱槐莊楊公一位之墓。清光緒二十一年（1895年）仲秋吉旦重修，原立午山兼丙坐乾卦甲辰爻。地師楊杏南改立。而大放仝立。”墓寬10.4米，深9.4米，墓葬形制為清代風格，保存較好。楊迪效、楊迪熙等合葬墓，位于楊槐莊墓的西側(cè)，再往西是于楊家有功的楊姑婆墓。2005年9月13日，深圳市文物考古鑒定所出具了一份《關(guān)于龍崗西坑明楊槐莊等墓鑒定的意見》，指出明楊槐莊墓的墓葬形制特殊，墓葬的墓室上部加蓋整塊龜背石，在深圳實屬罕見，有一定的科學價值。同時，該墓把瓦狀裝飾與竹節(jié)碑框、祥云捧日碑框額融合在一起，是碑帽與碑框的簡化形式，有一定的藝術(shù)價值。另外，該墓具有晚清特殊的墓葬形制與裝飾，對墓葬形制的演變具有一定的研究價值。

　　再看楊母梁氏與麥氏婆媳合葬墓?！斑@塊墓位于羅湖區(qū)東湖街道大望村東落馬石水徑頭西側(cè)山坡上，俗稱‘鑼鼓地’，始葬于明朝，其背后有著很多不為人知的故事?！苯?jīng)過多年走訪和仔細研究，楊觀煌發(fā)現(xiàn)，從位置上來看，楊母梁氏與麥氏婆媳合葬墓與楊槐莊墓被梧桐山隔開，有“龍頭鳳尾”之寓意。另外，婆媳合葬就深刻表明兩人生前關(guān)系很好，從側(cè)面印證了楊氏族人的和善友好。

　　實際上，為了拯救和復原楊母梁氏與麥氏婆媳合葬墓，楊觀煌及楊氏后裔宗親在背后花費了大量精力。1984年，楊觀煌帶頭籌資維修，其后他又多方奔走，2011年5月，“鑼鼓地”古墓被深圳市文物管理委員會鑒定為羅湖區(qū)不可多得的最為古老的客家墓葬，最終歸并為“明楊槐莊古墓群”之一。2014年，楊氏后裔籌資對墓葬進行了補救式復原，并在墓堂前發(fā)現(xiàn)了文物價值很高的清光緒十二年（1886年）重修的墓碑。

　　如今，每年農(nóng)歷八月初二，西坑楊氏和海外華人、港澳同胞等都會拜山掃墓，懷念先祖，始終維系著親情血脈，傳遞著德孝禮儀。

　　華僑大屋，遠近聞名的地標性建筑

　　說起華僑大屋，西坑人無人不知。華僑大屋前身是楊瑞瑤和兄弟楊福安于1941年修建的三星堂，它坐落于西坑大圍西南方向，既保留了客家建筑的特色，又有鮮明的加勒比風情，還有很多不為人知的故事。

　　通面闊43米，進深30米，占地面積1290平方米……在西坑大圍西南面，一座白墻黑瓦的建筑格外引人注目，走進一看，這座建筑三面筑有高墻；推開門，一座足有五層樓高的碉樓和七間三層的瓦房大院就出現(xiàn)在眼前，極具客家特色?！胺孔邮菞钊瓞幒托值軛罡０苍?941年修的，取名三星堂，當時是村里最好的房子了。如今，人們習慣稱為‘華僑大屋’。”楊觀煌介紹，在西坑，除了三星堂，位于西坑三村的下壩楊屋是7個楊姓客家人及1個沈姓華僑于清末及民國時期始建，其中，“賢德堂”為古巴歸國華僑楊游財、楊賢財所建，是龍崗區(qū)不可多得的華僑建筑?！跋啾戎?，三星堂的故事更多?！睏钣^煌說。

　　據(jù)西坑村史《梧桐山下西坑村》記載，楊瑞瑤生于1907年，祖籍西坑。1926年，楊瑞瑤遠涉重洋，跟隨父輩在巴拿馬創(chuàng)業(yè)，經(jīng)數(shù)十年打拼，成就了一番事業(yè)。1941年，事業(yè)有成的楊瑞瑤懷著對家鄉(xiāng)的眷戀之情、報效桑梓的赤誠之心回到西坑，看到祖屋早已破敗不堪，就打算在村里另辟一塊地方修建新房。幾經(jīng)周折，楊瑞瑤選中了西坑小學前的一塊空地?！霸O(shè)計之初，楊瑞瑤的思路就很明確，一方面，一定要體現(xiàn)出客家特色，另一方面，也要有巴拿馬建筑的風格?！睏钣^煌說，為了保證房屋如期開工，楊瑞瑤費盡了心思，不僅親自手繪施工圖，而且四處走動，緊盯各類建筑材料，但理想在現(xiàn)實面前總會遇到各種問題?！爱敃r，楊瑞瑤找了很多施工工匠，但他們對楊瑞瑤手中的圖紙很陌生，尤其是在看到室內(nèi)裝修的照片時，紛紛都說不會做。沒有辦法，楊瑞瑤只好妥協(xié)，才有了‘三星堂’現(xiàn)在的模樣?！?/p>

　　很快，“三星堂”建好了，相比于村里的其他建筑，“三星堂”不僅氣勢宏偉，裝修也富麗堂皇，儼然成為當?shù)氐囊惶幍貥?。當時，只要一提起“三星堂”，附近的人就知道西坑村。

　　本以為就此在家鄉(xiāng)落腳，但楊瑞瑤最終還是閑不住。1945年，他在香港牽頭，與楊瑞琛、楊瑞鵬、魏仁祥、陳冠群等人創(chuàng)立香港華群公司，家屬也跟著去了香港。從此，“三星堂”少了往日的熱鬧，后來成了村里的人民公社所在地，也作為學校為當?shù)嘏囵B(yǎng)人才。期間，楊瑞瑤的后人們偶爾會回來，還托人看管，并出資將房屋外墻重新粉刷。如今，“三星堂”被一位從事藝術(shù)創(chuàng)作的年輕人租了下來，煥發(fā)了新的生命力。