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　　名片

　　正埔?guī)X，龍崗區(qū)文物保護(hù)單位，位于深圳市龍崗區(qū)龍崗街道向前居民小組，為清乾隆年間李氏朝鉉公所建。先建圍龍屋再建四橫屋，兩側(cè)二橫組成五套“斗廊式”單元房，均由三合土夯筑而成，圍前有禾坪與月池，屬典型的圍龍屋風(fēng)格。另有門樓和碉樓，均為清嘉慶年間所建。

　　兩百多年來(lái)，這座布局精巧、風(fēng)格獨(dú)特的客家民居始終屹立不倒，成為一代又一代李氏族人的精神圖騰，引領(lǐng)著他們將良善賢孝的質(zhì)樸族風(fēng)代代傳承下去。

　　步入正埔?guī)X，一種歷史的厚重感撲面而來(lái)。

　　正門之上，用毛筆書寫的藏頭楹聯(lián)“正己安民德懋功高光世第，埔平嶺峻地靈人杰振家聲”筆力雄渾蒼勁，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打尤顯意味深長(zhǎng)；入中堂，仰首見一儀門，上刻“萬(wàn)福朝堂”四字，一筆一畫皆可見李氏先祖的樸素希冀；轉(zhuǎn)而入堂后，但見數(shù)十間蕞爾圍屋比鄰而立，青磚黛瓦、斑駁墻壁間，仍可依稀浮現(xiàn)昔日族人耕讀勞作的場(chǎng)景……

　　正埔?guī)X，這座歷經(jīng)兩百年風(fēng)雨仍屹立不倒的客家圍屋，雖然早已不再具備居住功能。然而，其一磚一瓦、一草一木間蘊(yùn)含的良善族風(fēng)，卻在寒來(lái)暑往的時(shí)序更迭中深深根植于一代又一代李氏族人的內(nèi)心，指引其秉承先祖遺訓(xùn)，勤勉敦厚、樂善好施，立身不負(fù)家國(guó)，俯仰無(wú)愧天地。

　　李氏始祖開基立業(yè)

　　建正埔?guī)X傳世至今

　　信步于正埔?guī)X幽深的廊道中，撫觸那些斑駁的墻壁、刻滿印痕的梁柱，似乎都在無(wú)聲中訴說著久遠(yuǎn)的過往。沿著歲月長(zhǎng)河溯流而上，李氏族人開基立業(yè)、繁衍生息的歷史長(zhǎng)卷仿佛就此鋪開。佇立于這幅長(zhǎng)卷盡頭的，是一位布衣長(zhǎng)者清癯的背影。他堅(jiān)定地站在兩百年前，用勤勞而質(zhì)樸的大手，寫下了一個(gè)家族的序章。

　　清朝乾隆年間，正埔?guī)X李氏始祖李朝鉉隨父兄三人自梅州興寧一路南下，來(lái)到龍崗闖蕩謀生。彼時(shí)，李朝鉉年僅十三四歲，正是懵懂的年紀(jì)。由于父兄幾人初來(lái)乍到，尚未獲得穩(wěn)定營(yíng)生，小小年紀(jì)的李朝鉉便不得不自謀生計(jì)，分擔(dān)父兄壓力。

　　起初，李朝鉉以煎油糍為生，終日往返于油坊與油糍鋪?zhàn)又g。一日，他從一位油坊老板那兒借來(lái)香油準(zhǔn)備煎油糍，不料回家途中被惡犬撞倒了油罐，香油灑了一地。李朝鉉怕還不起油坊老板的香油，一時(shí)情急竟坐在地上嚎啕大哭。油坊老板卻從這件小事中看出他為人勤勉敦厚，于是漸漸對(duì)其賞識(shí)有加。后來(lái)，油坊老板將其招為女婿，讓他參與坊內(nèi)經(jīng)營(yíng)。李朝鉉倒也不負(fù)厚望，憑借著聰慧練達(dá)、踏實(shí)上進(jìn)，短短幾年間便使油坊生意蒸蒸日上，進(jìn)而富甲一方。

　　富裕之后，李朝鉉見天時(shí)地利人和，便開始尋思建造家宅，在龍崗扎根立業(yè)。清嘉慶五年（1800年），在他的規(guī)劃下，正埔?guī)X圍龍屋正式動(dòng)工建造；至嘉慶八年（1803年），中三堂、左右橫屋、左右外橫屋及后圍龍相繼建成，圍龍屋雛形始現(xiàn)。自此，李氏族人開始在此聚族而居、繁衍生息，正埔?guī)X圍龍屋亦得以傳世至今。

　　如今，步入這座建筑特色鮮明的圍龍屋，今人尤可在一磚一瓦、一梁一柱間洞見前人之智慧：坐南朝北的正埔?guī)X傍山而建，總建筑占地面積4996平方米，面闊100米，進(jìn)深52.5米。圍屋前有禾坪、月池，主體則為“三堂、四橫、一圍龍、一倒座、四角樓”的傳統(tǒng)興梅式客家圍屋建筑格局。雕刻精致的雀替、古樸素雅的瓜柱承檁、造型優(yōu)美的小式飛帶垂脊加清水脊正脊……正埔?guī)X在延續(xù)客家民居簡(jiǎn)潔實(shí)用風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又融入了嶺南建筑風(fēng)格。清嘉慶八年（1803年），正埔?guī)X初步建成中三堂、左右橫屋及后圍龍后，又多次擴(kuò)建，先后續(xù)建廣府風(fēng)格的“斗廊式”單元房和仿歐式風(fēng)格炮樓，多種風(fēng)格的藝術(shù)文化在這里交融，映襯出龍崗客家人勇于探索的精神和開放包容的智慧。

　　“正埔?guī)X是深圳少有的十幾座圍龍屋之一，是全國(guó)現(xiàn)存圍龍屋中最南邊的一座。不同于早期傳統(tǒng)客家圍龍屋后圍龍的正圓弧形態(tài)，亦有別于龍崗地區(qū)客家圍堡后圍的矩形形態(tài)，正埔?guī)X的后圍龍呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的圓角方形形態(tài)，這種特殊形態(tài)在全中國(guó)的客家圍龍屋中都十分稀有?！痹趶V東省文物保護(hù)專家委員會(huì)委員、深圳市考古所研究員張一兵看來(lái)，李朝鉉當(dāng)年一個(gè)看似尋常的決定，成就了深圳客家建筑史上的一段佳話——?dú)v經(jīng)兩百年風(fēng)霜仍屹立不倒的正埔?guī)X圍龍屋，如今已成為粵東興梅地區(qū)圍龍屋向東江和環(huán)珠江口的深圳、香港地區(qū)變遷過程中，向城堡式圍樓過渡的實(shí)例物證，對(duì)研究客家民居的發(fā)展演變具有重要意義。

　　三代族人懸壺濟(jì)世

　　祛瘟除疫傳為美談

　　“正己安民德懋功高光世第，埔平嶺峻地靈人杰振家聲?！薄案鲃?wù)利名新事業(yè)，共遵勤儉老家風(fēng)?！薄?guī)X內(nèi)外處處可見字跡娟秀的楹聯(lián)，既生動(dòng)反映了李氏先祖艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，更淋漓盡致地展現(xiàn)了其仁愛敦厚、崇德向善的道德準(zhǔn)則。這些溫暖向善的族風(fēng)族訓(xùn)則猶如一盞明燈，照亮著后世族人的漫漫人生路。

　　“在老龍崗人中，我們正埔?guī)X李氏三代從醫(yī)，懸壺濟(jì)世的故事一直被傳為佳話。”幾年前尚在人世的百歲老人李瑞珍，曾在一次媒體采訪中披露了許多關(guān)于李氏族人鮮為人知的故事。在他久遠(yuǎn)的記憶中，父親李運(yùn)湘是正埔?guī)X所在的向前村第一個(gè)行醫(yī)的人，而李氏家族懸壺濟(jì)世的故事也可以追溯到民國(guó)時(shí)期。“那時(shí)窮人很多，阿爸經(jīng)常讓他們賒賬拿藥，有時(shí)甚至不要錢?！崩钊鹫溆浀?，由于醫(yī)術(shù)高明、心性善良，每次來(lái)找李運(yùn)湘看病的村民都排成長(zhǎng)龍。

　　李運(yùn)湘有7個(gè)兒女，但無(wú)人繼承衣缽，反倒是侄子李會(huì)達(dá)成了他的關(guān)門弟子。后來(lái)，李會(huì)達(dá)又專門奔赴廣州光漢醫(yī)院深造，醫(yī)術(shù)日益精進(jìn)?！八麑W(xué)成歸來(lái)后，積極服務(wù)龍崗人民，成為當(dāng)時(shí)一大美談?！睋?jù)張一兵介紹，李會(huì)達(dá)的醫(yī)德與李運(yùn)湘一脈相承，1943年龍崗本地霍亂流行，村民發(fā)病急、死亡率高，李會(huì)達(dá)日夜研制藥物治病救人，最終研究出一劑藥方救活了很多病人，“當(dāng)時(shí)，為了救人，李會(huì)達(dá)和家人日夜配藥，不辭辛勞。對(duì)于那些付不起藥費(fèi)的窮苦百姓，他不僅免費(fèi)送藥，還要接濟(jì)些生活費(fèi)用”。因?yàn)檫@件事，李會(huì)達(dá)在龍崗名望漸隆，被時(shí)人稱為“再世華佗”。

　　再往后，李會(huì)達(dá)的兒子李儒光又接過了父親的衣缽。中華人民共和國(guó)成立后，他考取醫(yī)師資格證，后在龍崗中心醫(yī)院從醫(yī)，直至退休。李儒光的兒子李榮華說，父親在醫(yī)院做醫(yī)生時(shí)，曾有藥店老板給他行賄，讓他介紹病人去店里買藥，但他不為所動(dòng)。退休后，李儒光在家給人看病，不設(shè)固定費(fèi)用，而是讓病人根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)給，“有錢的就多給點(diǎn)，沒錢的就少給點(diǎn)，實(shí)在太窮的就免費(fèi)”。

　　恩科舉人興建學(xué)校

　　崇文重教福蔭后世

　　說起正埔?guī)X李氏，向前村一帶上了年紀(jì)的老人都會(huì)不約而同地提起這樣一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象：在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，李氏族人中教書先生層出不窮，他們不僅高度重視自己子女的教育，而且廣開杏壇講學(xué)，向十里八鄉(xiāng)的人傳揚(yáng)文化。

　　“崇文重教，這是刻在我們李氏族人骨子里的東西，是永遠(yuǎn)也不能拋棄的傳統(tǒng)。”今年76歲的李林白及父親都曾是正埔?guī)X這支規(guī)模龐大的教書先生隊(duì)伍中的成員。在他看來(lái)，家族的重教傳統(tǒng)，既與先祖詩(shī)禮傳家、尚文好學(xué)的諄諄訓(xùn)誡有關(guān)，同時(shí)也離不開家族歷史上一位卓有遠(yuǎn)見的先賢的身體力行。這個(gè)人便是李銑鋂。

　　李銑鋂，清光緒壬寅年間恩科欽賜舉人。金榜題名后，或許是從自身的經(jīng)歷中受到啟發(fā)，李銑鋂愈發(fā)覺得求學(xué)求知對(duì)于一個(gè)人的成才十分重要。于是，他回到正埔?guī)X，舉資建起一座學(xué)堂，專門接收族里的孩童上學(xué)?！皩W(xué)堂的教書先生起初都是從我們李氏族人中產(chǎn)生的，上崗前要先通過族中有文化、有名望的長(zhǎng)者的考核。后來(lái)，師資緊缺，便開始從外面招人，但也要經(jīng)過考核?！崩盍职捉榻B，這座規(guī)模不大的學(xué)堂在1949年之前除了教授經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦等傳統(tǒng)國(guó)文課程外，也有部分涉及西方的近代科學(xué)，足見時(shí)人理念開明。中華人民共和國(guó)成立后，學(xué)堂改名為“正埔?guī)X小學(xué)”，設(shè)一到六年級(jí)，主要教授國(guó)文、算術(shù)等現(xiàn)代課程。

　　李林白本人的求學(xué)經(jīng)歷也頗為有趣。那時(shí)，他年僅三歲，一日見堂叔領(lǐng)著堂兄去學(xué)校報(bào)名上學(xué)，便一路跟隨前往。到了學(xué)堂，見堂兄嘴里含著糖果吃得津津有味，以為上學(xué)就有糖吃，于是便哭喊著：“我也要上學(xué)。”老師見他尚未到上學(xué)年齡，便出題考他，想讓他知難而退。不料，李林白年紀(jì)雖小，但天資聰慧，既能算數(shù)又能識(shí)字，一點(diǎn)也沒有被考倒，于是被破格錄取。

　　不過，上學(xué)后的第一個(gè)學(xué)期，李林白就因?yàn)樘訉W(xué)挨了父親的打?！爱?dāng)時(shí)期末考試是在冬天，很冷，我因此沒有去考試，成了班里最后一名。父親知道了，吃飯時(shí)用筷子狠狠地打了我一下，那是他第一次打我。”在李林白看來(lái)，這件小事足見李氏族人在子女教育上的嚴(yán)格，“后來(lái)，在父親嚴(yán)厲管教下，我讀書愈發(fā)刻苦，第二個(gè)學(xué)期就考了全班第一”。

　　1969年，走過了大半個(gè)世紀(jì)的正埔?guī)X小學(xué)完成了歷史使命。被拆后，其磚瓦木材被運(yùn)往南聯(lián)學(xué)校施工現(xiàn)場(chǎng)，支援這所新校的建設(shè)，以另外一種方式繼續(xù)發(fā)揮作用。不過，崇文重教的傳統(tǒng)仍在李氏族人的血液里流淌著。直到今天，“再窮不能窮教育”仍是所有族人的共識(shí)，而那些回蕩了數(shù)十年的讀書聲也仍在正埔?guī)X的上空回響著。

　　聚族而居禮傳百年

　　父賢子孝族群和睦

　　作為典型的客家圍屋，正埔?guī)X的建筑布局擁有純正的周禮文化特征。在漫長(zhǎng)歲月里，成百上千李氏族人在這里聚族而居，繁衍生息。各家各戶秩序井然，用中華民族的傳統(tǒng)文化理念，規(guī)范著子孫的一言一行。

　　“正埔?guī)X圍龍屋隨著子孫繁衍不斷擴(kuò)建，最多時(shí)可以同時(shí)容納200多人居住。直到改革開放后，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生活水平提高，族人才慢慢遷出去建房居住?！苯衲?1歲的向前居民小組組長(zhǎng)李榮君曾在圍龍屋里度過了美好的童年時(shí)光。

　　在李榮君看來(lái)，數(shù)十間屋子比鄰而立、相距咫尺，大家庭、小家庭在如此狹小的空間里，抬頭不見低頭見，按理說很容易發(fā)生磕磕碰碰，但族人們相處卻總是很愉快。

　　“和為貴，和至上，這就是圍屋精神?！饼垗徔图颐袼撞┪镳^原高級(jí)研究員孫騫一語(yǔ)道破了正埔?guī)X和睦的“密碼”。她認(rèn)為，客家人的禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果追溯起來(lái)，其實(shí)出自圍屋，“圍屋事實(shí)上就是一個(gè)大家庭，而大家庭最講究人和。大家以血緣為紐帶，彼此互相照顧、不分你我”。

　　這種圍屋精神，既造就了李氏族人重孝敬禮的良善之風(fēng)，也造就了極強(qiáng)的家族凝聚力。

　　“每年大年初一，我們?nèi)宥紩?huì)到祠堂祭祖。凡是家族中60歲以上的老人過世，族中每家都會(huì)派代表來(lái)祠堂祭拜、上3支香?！睋?jù)李榮君介紹，孝道是李氏族人世代秉承的信條，在如今的向前村，三世同堂乃至四世同堂的李氏家庭不在少數(shù)，老人跟兒孫生活其樂融融。

　　鄉(xiāng)愁故事

　　那些一燈如豆的圍屋時(shí)光

　　54歲的李宗穩(wěn)閑暇之余仍愛到正埔?guī)X內(nèi)走一走，看一看。盡管這里早已遍地荒草、蛛網(wǎng)叢生，但每當(dāng)用手撫摸那些銹跡斑斑的門鎖、布滿灰塵的窗欞時(shí)，兒時(shí)那些色彩斑斕的過往便會(huì)頃刻間浮現(xiàn)于眼前。

　　“大門和祠堂中間很寬的路叫‘天街’，我們小時(shí)候經(jīng)常在這里打陀螺、捉迷藏。”“這個(gè)廢棄的磨盤以前是磨豆腐用的，一轉(zhuǎn)起來(lái)就吱呦作響。”走著走著，李宗穩(wěn)不知不覺地陷進(jìn)了深沉的回憶里。這里的一磚一瓦、一草一木他都無(wú)比熟悉，甚至，他能一下子從幾十間圍龍屋里找到自己當(dāng)年住過的那間，“你看，這屋子不到10平方米，門口是一個(gè)小小的灶臺(tái)，然后是床，床對(duì)面是衣柜，再往里是沖涼房……”

　　在那個(gè)物資匱乏的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這樣的生活，清貧、簡(jiǎn)單，但也不乏溫暖與歡愉。“以前，正埔?guī)X周圍都是大片大片的農(nóng)田。白天，大人們?nèi)ヌ锢飫谧鳎覀冞@些小孩就挨家挨戶地串門、玩鬧?！崩钭诜€(wěn)將往事娓娓道來(lái)，“圍龍屋的屋檐都連成一片，下雨天我們?cè)谡規(guī)X內(nèi)活動(dòng)都不用打傘，因?yàn)轫樦蓍芫湍茏呋丶?。但是，常常是走著走著就被哪個(gè)叔伯拽到家里做客去了”。

　　那時(shí)，族人們相處很融洽。蠟燭、扁擔(dān)、雞蛋，這些生活物資，鄰里之間都是相互借來(lái)借去。有時(shí)，這家來(lái)客人了，拿不出好東西招待，那家就會(huì)饒有默契地拎著雞蛋、豬肉過來(lái)；哪家有喜事了，大家也會(huì)不約而同地送來(lái)雞鴨、罐頭。那時(shí)，晚上睡覺也不用關(guān)門。遇上停電的時(shí)候，家家戶戶點(diǎn)上蠟燭，幾十間屋子里星星點(diǎn)點(diǎn)的燭光搖曳起舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去分外好看。大人們?cè)谖堇锞椭鵂T光聊家常，孩子們?cè)谖萃怄覒蛲嫠?，什么時(shí)候聊累了、玩累了，蠟燭也就自然而然地熄滅了。這樣的時(shí)光，李宗穩(wěn)愿意用一生去咀嚼、回味。