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　　鶴湖新居(客家民俗博物館)

　　深圳龍崗客家是清初形成的新客家地區(qū)的代表，是客家“第四次大遷徙運(yùn)動”中的一個典型。他們在到深圳墾殖的三百年間，有過一個相當(dāng)長的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)時期。他們既能適應(yīng)新環(huán)境，又能抓住好機(jī)遇；既堅(jiān)持以農(nóng)為本，又不失時機(jī)地發(fā)展了本地工商業(yè)；既能維護(hù)傳統(tǒng)，又能帶動新風(fēng)尚。

　　深圳客家有自己的特色，這跟它獨(dú)特的遷徙歷史、社區(qū)形成與發(fā)展歷史息息相關(guān)。清初順治十八年，公元1661年開始的“遷海復(fù)界”，是客家史上第四次大遷徙運(yùn)動的重要組成部分。深圳地區(qū)在“遷?！边\(yùn)動中，沿海地區(qū)為直接受害區(qū)，北部山區(qū)是間接受害區(qū)?！斑w?！钡亩嗄觊g，這兩種地區(qū)都遭到空前嚴(yán)重破壞。

　　康熙二十三年，公元1684年，開始全面“復(fù)界”，原居民遷回的極少，初時響應(yīng)“招墾”的也不多。從方志和族譜資料看，到康熙三十年后，遷來的人口才慢慢增多。西部主要是增城、東莞方向來的粵語系人，東部則多是從閩粵贛山區(qū)出來的客家人。這樣，就形成了深圳民系人口和地域文化獨(dú)特的分布格局：西部廣府人，東部客家人。在深圳這個新開發(fā)區(qū)，作為移民，無論東部西部，都表現(xiàn)出很強(qiáng)的進(jìn)取精神，都有不錯的業(yè)績。

　　“復(fù)界”之機(jī)，給了客家人在廣東沿海駐足發(fā)展的機(jī)會。深圳的客家，是“遷海復(fù)界”造成的疆域最清楚、人口最集中、發(fā)展最成功的新客家地區(qū)，因而成為客家第四次大遷徙運(yùn)動中的一個“典型”，也是客家民系形成之后向外播遷發(fā)展的一個“典型”。

　　第四次大遷徙運(yùn)動中出來的客家人，在當(dāng)時大背景、新環(huán)境的影響下，文化觀念都普遍地或多或少地發(fā)生一些變異和進(jìn)步(如“重農(nóng)不抑商”)。而深圳客家在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的文化特色，更鮮明、更突出，這就是：堅(jiān)持耕讀，重視商業(yè)，移風(fēng)易俗，積極進(jìn)取。

　　深圳龍崗客家在重視教育、大力發(fā)展本地農(nóng)業(yè)的同時，也大力發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)。羅氏龍崗開山祖瑞鳳公在鶴湖村落戶之后，便在當(dāng)時較為發(fā)達(dá)的東莞開商鋪?zhàn)錾?，賺了大錢，才有了資本，興建占地兩萬一千平方米的大型圍堡“鶴湖新居”。后來，羅氏進(jìn)一步發(fā)展，遠(yuǎn)至廣州、潮州、汕頭都有他們的土地、商鋪。

　　從整個龍崗、整個深圳客家來看，這種既重文教、又鼓勵經(jīng)商的文化，對于歷來“重農(nóng)抑商”的客家來說，是一種了不起的突破。這也正是深圳客家最重要的文化特色，是深圳客家對傳統(tǒng)客家文化發(fā)展的最寶貴的貢獻(xiàn)。到了二十世紀(jì)八十年代，深圳客家能夠順利地接受改革開放的新思想，快步跟上時代潮流，并且如魚得水、大展身手，把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)成為全國客家地區(qū)中經(jīng)濟(jì)最繁榮、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這并非僅賴于“地利”，人的因素、人的文化因素還是第一位的。